退休后，建议你做个“无用”的人
01
年轻时，忙个不停。有人习惯了瞎忙，有人厌倦了忙碌，却不得不忙，有人忙里偷闲。不管哪一种状态，就是为了几两碎银。
到了退休，如果还在忙，说明你一直没有活明白。你以为自己是万能的，到头来只是“一厢情愿”而已。
《庄子》里有一个故事：一个工匠带着弟子们去寻找木材。发现一棵很大的栎树，被当地的人当成了“神”。
工匠走近一看，发现栎树中间空了，材质很疏松，很容易腐朽。然后，工匠对弟子们说：“这是一棵无用的树。”
夜里，栎树托梦给工匠：“你凭什么贬低我？要是我有用，早就被砍伐了，还能留到今天吗？你也是一个将死的人，又怎么知道无用的树呢？”
工匠非常惊骇，因为自己的“无知、妄议”。
记住，退休之前，你是身不由己的；退休之后，你是自由自在的。做个无用的人，就变成了神一样的栎树。
02
社交无用，不如独来独往。
见或不见，我都在那里，不悲不喜；来或不来，我都在那里，不来不去......当我们到了退休的年纪，对于社交，就应该看淡了。
人在中年时，就会发现“朋友、亲戚”都很现实，撇开了利益，似乎没有几个人会和你交往。
或者说，很多人和你推杯换盏，其本身是为了利益。因为你所处的位置，对朋友来说，是有一定用处的。
讲一个笑话，你就会明白“为什么被追捧”。
一头在磨坊工作的驴子，赶集的那天，被一位禅师骑着去集市，周围的人对禅师作揖。驴子认为，自己的地位“至高无上”了，人们居然如此客气。
又一个赶集日，驴子独自在路上闲走。曾经对它作揖的人，拿着鞭子驱赶它。
驴子忽然明白，受尊重的是禅师，而不是“它”——离开了禅师，它依旧是磨坊里的驴子。
人啊，要有自知之明。关于社交，应该知道“终极目的”。
当你退休之后，合不合群都没有关系，毕竟，你有了一份退休金，也只有一份退休金。其他的利益，都可以舍去了。
如果有那么几个人，纯粹是情感上的交流，不谈利益，那就好好珍惜，视为知己。
03
职场无用，不如回归“自我”。
有个效应叫做“复利效应”。
也就是说，真正的利益，需要持续去获得，经过一定时间的增长，就会达到临界值，从而利益会越来越多。就好比某样很小的东西，经过多次复制之后，也能变得“巨大”。
人在职场，每天都处于上班、忙碌、下班的情形之中。每个月都能够领到薪水，因而我们的生活会越来越好。
在收入增加的同时，你还收获了很多的“烦恼”：必须服从上司的安排，必须随时接受调配。
似乎，利益和烦恼同时在增长。
人生的拐点，就在办理退休手续的那一天。你复制了很多的利益，以后就轮到年轻人“复制利益”了。
文豪陶渊明，离开职场之后，读书、种地、写文章、喝酒。人生真的很快乐。
在外人眼里，陶渊明的做法，就是“百无一用是书生”。
天天抱着书，生活还穷困，怎么是有用呢？
直到陶渊明过世很多年之后，人们才真正向往“陶渊明”的退休生活。这就是“无用等于有用”。
职场以“利益”为有用；退休以“无用”为有用。
聪明的退休老人，都在放飞自我。做自己喜欢的事情，不被利益困扰，反而有了“无心插柳柳成荫”的奇妙用途。
04
育儿无用，不如任其成长。
家里的老人显得“无用”了，那么年轻人的作用，就真正发挥出来了。
老人很强势，年轻人就会变得弱势，做什么都不会“出类拔萃”。
有一个叫华盛顿的名人，他很小的时候，拿着父亲的斧头，把家里的樱桃树砍掉了。之后，他很害怕，因为多半会被父亲责骂。
当他战战兢兢地把事情说出来的时候，父亲笑着说：“真是一个诚实的孩子。”
若干年之后，华盛顿做了总统。
孩子把树砍了，有什么用？如果被父母责骂了，那就真的无用了；如果被父母当成一次教育的机会，就有用了。无用和有用，就在一念之间。
事实上，类似的事情，常常发生在我们身边：孩子堆砌麻将，然后推倒。一点用处都没有。如果父母不去责备，那么孩子就会很自由。父母什么都不做，反而“有用”了。
当你退休了，还把孩子管得很紧，说明你在遏制孩子的天性，在逼着他们变成无用的人，从而体现出你的有用。
做无用的父母，这是退休老人的必修课。
05
演员陈道明在六十岁左右的时候，写了一篇《做点无用之事儿》。
文章里表达了这样的观点：很多演员都想争夺主角，一开始就想着争执，甚至要争到你死我活。也有人急功近利，希望利益最大化。
到处都有人强调“有用的事、有用的人”。除去了功利，人心就会变得空虚，浮躁。
人老了，需要学会悦己：读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，养一些无用的花草——不再被外物干扰。
要明白，废柴不是废柴，还能点燃篝火；朽木不是朽木，还能肥沃土壤。
曾经弄丢的灵魂，需要找回来，别管有没有用。
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