鱼贯而入的意思解释(鱼贯而入的意思的贯字是什么意思?)
鱼贯而入的意思解释为：一个人从家里出来，走到街上，看到一个人在路边乞讨，于是停下来，给了他一些钱，然后转身离开。这个人就是我。”我们可以看出出这句话的意思是：人生在世，不要为了金钱而活着，要为自己而活着。这句话是非常有道理的，因为钱是万恶之源，没有钱寸步难行。所以我生活中一定要学会节俭，不要为了一点小钱而斤斤计较，这样只会让自己过得越来越穷。俗话说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
《周易》的《剥》卦六五爻辞曰：“贯鱼以宫人宠，无不利。”
这话到底什么意思？
其实不好理解。不妨慢慢说来。
一、《小象》的蹩脚解读
易传《小象》是这样解释这句话的：
“‘以宫人宠’，终无尤也。”
这样的解释，说了等于白说。
而且，我们已经说过，《小象》的成书年代在西汉以后，不仅不是孔子写的，而且其作者文化水平不高，读到的《周易》版本也不好。（详见本号系列文章解读）
从《小象》对这一句爻辞的解释中，我们可以再次印证一点：《小象》是易传“十翼”中年代最晚，解读水平最差劲的一种。
因为它的连爻辞的句读都搞错了！！！
二、爻辞应该如何断句？
为什么我们说《小象》的断句不对？
因为这句爻辞应该读作“贯鱼以宫，人宠。”逗号应该是在“宫”和“人”字中间，不是在“贯鱼”后面！
我们这样断句的原因有三个。
第一，《剥》卦的其他几句爻辞，开头都是四个字，比如“剥床以足”、“剥床以肤”、“剥床以辨”……这些句子不仅都是四个字，而且句式和“贯鱼以宫”一模一样！
第二，按照《周易》卦爻辞的通例，大部分的爻辞都是押韵的。“宫”和“宠”二字可押韵，如果在“鱼”字后断句则无韵。
第三，即使按照“贯鱼，以宫人宠”这样的断句，理解成宫人鱼贯而入受宠也是可笑的，从语法来看完全不通。
综合以上因素，这句话的断句应该是“贯鱼以宫，人宠，无不利”。
贯鱼之〈剥
三、爻辞如何理解？
那么，什么是“贯鱼以宫”呢？“宫”究竟是什么东西，可以用来贯鱼？
原来，爻辞里的“宫”，表示的是“中”。
“宫”是五音之一，在五行的配属上本就处于中宫之位。在《诗经》中，已经有“鼓钟于宫，声闻于外”的诗句，句中的“宫”同样也暗示着中正之德。
五爻居上卦之中，象征着君子的中正之德，又如宫音居五音之中，故曰“宫”。
爻辞中的“鱼”，则是《剥》的卦象中五个阴爻的象征。
王弼注云：“贯鱼，谓些众阴也。骈头相次，似贯鱼也”。
何妥也说:“夫《剥》之为卦,下比五阴,骈头相次,似‘贯鱼’也，鱼为阴物,以喻众阴也。”
在《周易》中，阴爻不仅仅是鱼的象征，同时也是小人的象征。比如《泰》《否》二卦中的“大往小来”和“小往大来”，都是以阴爻为小人之象。
因此，“贯鱼以宫”的含义，就是君子以中正之德统御小人，如同将鱼儿用柳枝串起来一样。
何等形象的比喻！何等正大的德义！居然被《小象》这拙劣的解释弄成了宫女排队受宠！
理解了这个意思，我们还会发现，《剥》卦的这句爻辞和《观》卦其实有很大关联。
因为《剥》卦第五爻，实际上就是“《剥》之《观》”。
贯鱼以宫，《剥》之《观》
而《观》卦的主旨，就是中正有孚。
易传《彖》就说：“大《观》在上，顺而巽，中正以观天下”，准确地指出《观》卦的主旨是向天下展示“中正”之道。
《观》卦的九五爻辞，也就是《观》之《剥》，其爻辞曰：“观我生（性），君子无咎”，意思就是君子内观自性，达到圆满无碍的境界。（详见本号关于《观》卦解读）
君子守中而观性，有中正诚孚之德，就会受到众人的推崇和尊敬，故爻辞接着说“人宠，无不利”。
宠，是尊敬之意。
宠神其祖。——《国语·楚语》。注:“尊也。”
宠，尊居也。——《说文》
爻辞中的“宠”字，用得非常妙——原来，爻辞作者又一次引用了《诗经》。
《毛诗.小雅.蓼萧》有云：“既见君子，为龙（宠）为光。”
毛苌传云：“龙（音宠），宠也。”郑玄笺云：“为宠为光，言天子恩泽，光耀被及己也”。唐孔颖达疏云：“言远国之君，蒙王恩泽，今皆来朝，既得见君子之王者，为君所宠遇，为君所光荣，得其恩意，又燕见笑语，使四海称颂之，不忘也”
对这句诗的解释，正好也可以用于《观》卦中的“观国之光，利用宾于王”。因为不论是“宠”还是“光”，都是由于君子或天子的中正“有孚”。
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