百战归来再读书之二——读《古文观止管晏列传》论古人识才之法

百战归来再读书之二——读《古文观止管晏列传》论古人识才之法

我在“百战归来再读书——重读《古文观止》上卷”一文中，提到了《史记管晏列传》这篇文章用的谋篇笔法叫“隐括法”。今天我们就来详细探查其中的内容，看一看太史公是如何隐括的？在此基础上，我再比较春秋时期的孔子，战国时期的改革家李悝，还有中唐的白居易，看看古人的识才方法。

我们先来看《史记管晏列传》中的这一段。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也”（这是管仲自己承认与朋友一起做生意占便宜。这在今天极有可能导致内讧，企业分崩离析，但鲍叔牙却没有计较）

“吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也”(管子不被领导赏识，这在今天极有可能让同事避之唯恐不及）

不仅如此，管仲还临阵脱逃，这在任何时代的战场上都是不能容忍的。“吾尝三战三走，鲍叔牙不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也”（管子不死君难，以国为大）

就是这样一个人，按照一般的认知，他根本就不是个人才，不可能委以重任。但就是他，开创了中国古典市场经济，既善内政又懂外交，知礼且长于军事，辅佐齐桓公开创春秋时期第一个霸业。他的伯乐是鲍叔牙，管子说“生我者父母，知我者鲍子也“。问题是：鲍叔牙是在当时是依据什么判定管子是大才的？我们以下来看看当时判定人才一般标准。

孔子当过鲁司寇（相当于今天中央政法委书记），他的识才方法是这样的：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？《论语·为政第二》。如果按照这个原则看管子的所以（现在的行为）、所由（历史的经历）、所安（临阵三走），谁也不会认为这是个豪杰之士。但孔子却高度评价管仲，”管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐”（管仲去世近百年之后，孔子才出生）

我们再来看战国时期魏国的改革家李悝的识人标准（他辅佐魏文侯率先在战国时期完成了封建法制改革）“贫视其所不取，穷视其所不为，富视其所与……”看看管仲，贫穷时占朋友的便宜，困境中不能与君共死，富裕后奢侈享乐（管氏有三归，娶三姓之女，或者有三处宅邸）这恐怕也不符合李悝的用人标准吧？但就是这样一个人“尊王攘夷”，北伐南拒，维护了华夏民族大一统，大有功于中国。

最后我们来看看白居易的一首七律，也是讲应该如何选人的。

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？
我觉得白乐天七年识才的经验值得借鉴，辨别人才确实是难之又难，有一定之规，但又不能拘泥于成法，否则我们就可能错过管仲这样“污泥中的莲花”。按照史书记载，我们没有发现管子微时有什么过人之处，不同于孔子的事后评价，鲍叔牙在当时到底是依据什么认定管仲是人才的？让人百思不得其解。今天的网友也许会说，鲍叔牙就是个历史穿越者……