​百战归来再读书之二——读《古文观止管晏列传》论古人识才之法

百战归来再读书之二——读《古文观止管晏列传》论古人识才之法

我在“百战归来再读书——重读《古文观止》上卷”一文中,提到了《史记管晏列传》这篇文章用的谋篇笔法叫“隐括法”。今天我们就来详细探查其中的内容,看一看太史公是如何隐括的?在此基础上,我再比较春秋时期的孔子,战国时期的改革家李悝,还有中唐的白居易,看看古人的识才方法。

我们先来看《史记管晏列传》中的这一段。管仲曰:“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也”(这是管仲自己承认与朋友一起做生意占便宜。这在今天极有可能导致内讧,企业分崩离析,但鲍叔牙却没有计较)

“吾尝三仕三见逐于君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也”(管子不被领导赏识,这在今天极有可能让同事避之唯恐不及)

不仅如此,管仲还临阵脱逃,这在任何时代的战场上都是不能容忍的。“吾尝三战三走,鲍叔牙不以我为怯,知我有老母也。公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也”(管子不死君难,以国为大)

就是这样一个人,按照一般的认知,他根本就不是个人才,不可能委以重任。但就是他,开创了中国古典市场经济,既善内政又懂外交,知礼且长于军事,辅佐齐桓公开创春秋时期第一个霸业。他的伯乐是鲍叔牙,管子说“生我者父母,知我者鲍子也“。问题是:鲍叔牙是在当时是依据什么判定管子是大才的?我们以下来看看当时判定人才一般标准。

孔子当过鲁司寇(相当于今天中央政法委书记),他的识才方法是这样的:子曰:“视其所以 , 观其所由, 察其所安,人焉廋哉? 人焉廋哉?《论语·为政第二》。如果按照这个原则看管子的所以(现在的行为)、所由(历史的经历)、所安(临阵三走),谁也不会认为这是个豪杰之士。但孔子却高度评价管仲,”管仲相桓公,一匡天下,民到于今受其赐”(管仲去世近百年之后,孔子才出生)

我们再来看战国时期魏国的改革家李悝的识人标准(他辅佐魏文侯率先在战国时期完成了封建法制改革)“贫视其所不取,穷视其所不为,富视其所与……”看看管仲,贫穷时占朋友的便宜,困境中不能与君共死,富裕后奢侈享乐(管氏有三归,娶三姓之女,或者有三处宅邸)这恐怕也不符合李悝的用人标准吧?但就是这样一个人“尊王攘夷”,北伐南拒,维护了华夏民族大一统,大有功于中国。

最后我们来看看白居易的一首七律,也是讲应该如何选人的。

赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死,一生真伪复谁知?
我觉得白乐天七年识才的经验值得借鉴,辨别人才确实是难之又难,有一定之规,但又不能拘泥于成法,否则我们就可能错过管仲这样“污泥中的莲花”。按照史书记载,我们没有发现管子微时有什么过人之处,不同于孔子的事后评价,鲍叔牙在当时到底是依据什么认定管仲是人才的?让人百思不得其解。今天的网友也许会说,鲍叔牙就是个历史穿越者……

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