肉台盘、肉屏风、美人盂，古代权贵的生活，香艳荒诞让人不敢想象
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前言
唐朝的藩王岐王，每到冬天寒冷时，从来都不是在炭盆中取暖，而是会把手伸到漂亮的家妓怀中，摩梭取暖，称之为暖手；而申王，每到冬天时易感风寒，他便让家妓密密坐在旁边，以肉体抵御寒气，称之为妓围。
大司空吃饭不用桌子，家妓便身着绫罗绸缎托举盘子，团团地站在旁边伺候，称之为肉台盘。
在封建社会时期，社会动荡混乱，阶级斗争横行，新旧权贵们交替欺压社会底层人民，他们在外面冠冕堂皇，在家里却沉迷于声色犬马，过着日日笙歌，荒唐奢靡的夜生活。
肉台盘就是权贵们荒唐夜生活的产物，尤其是在五代的江南时期，肉台盘曾经盛行一时，那么，此物究竟是什么，权贵们除了肉台盘又用什么方式用以宴饮助乐呢？
忠节之士奢靡之极
后人多见肉台盘大多取自于传世名画《韩熙载夜宴图》，在这个艺术瑰宝里，今人可以窥见古人是如何将有限的资源发掘出令人惊骇的价值的。所谓的肉台盘，最早见于南唐，且以忠直著称的死节之士——孙晟的故事。
此人是五代十国时期的南唐宰相，最早是道士，后进朝做官。关于他，后世大多称赞他“拒绝向后周透露南唐的情报，始终坚守的忠义之举”。因此，在大多数人看来，此人是一个有浩然正气，不为俗物所折腰的忠节之士，甚至，南唐还追赠其为太傅，鲁国公，“文忠”这高雅二字也赠与他作为谥号。
按理说，如此忠义良臣自当应为后世效仿，但关于他的事件流传下来的却少之又少，围绕在他身边的，一直是被世人诟病的肉台盘一事。所谓肉台盘是达官贵人们荒淫无度的产物，孙晟在当宰相时期也难免享受其中。
为官做宰十几年，此人的豪奢骄纵可知，其他官人也并不在少数。史书上曾有“为官十年，家亦豪富”之说，也就是说，他在当官的过程中，家里积累的财富数不胜数，而且作为一个忠节之士，孙晟并没有拿着这些钱采取赈济灾民、修建道路或是用于民生，而是每日夜宴，宾客尽欢，且从不设几案。
不设几案，这怎么吃饭呢？孙晟有的是办法，他使“众美貌家妓，各执一器端菜，环立宾客左右而设宴”。原来，孙晟这个物欲横流之徒不设几案并不是没有高台，而是让那些长相貌美的家妓手里捧着菜，端着酒杯，在宾客左右围立伺候。
就是这样一个为官者，还将这一奢靡场景认为是风雅之事，并且将其取名于“肉台盘”。有孙晟这位宰相在上面大力推举，肉台盘也纷纷流传于江南官僚之家，一度成为许多有钱人家的风尚。
还有一些地主类型的爆发户做出了改良，他们招揽了很多的家妓伺候，但这些“肉台盘”穿的衣服却并不多，而且，大多奢靡的情况是，这些妓女们不着寸缕，让主人享受美食的同时又大饱眼福，达到了食和色的双重刺激。
不得不说，古代的女子地位之低下已经到了令人发指的地步。本是活生生的生命，但是在官僚贵族面前，她们便被视如草芥，没有自己的人格尊严，也没有自己的自主权，而这些妓女大多卖身于达官之家，若非得主人命，一生不得出。连性命也都是这主人家的，还谈什么尊严吗？
肉台盘的风靡说明了古代封建社会的腐朽与肮脏，更是说明了这些豪门望族家里尽是狼心狗肺之徒。
孙晟是五代文臣豢养家妓的典型。有他做例，各文臣武将驯养家妓成风。南唐时期，刘承勋十分喜欢奢侈淫乐之事。据史书记载，他在家里豢养了数百个妓女，每安置一个妓女，他就要花费十万钱教人家学艺，又要花费十万钱让她们穿着漂亮的衣服给自己表演。
奢靡邪道是这些达官贵人的常规操作，他们还也能想出来其他极其恶心的办法。南唐李煜“大展教坊、广开第宅”。一时之间，南唐开启了上千座的妓院，这些妓女往往技术极好，通常能刺激得达官贵人食色性得到了多重满足。
有一次，李昱夜间微服私访民间想要查探民风，却不巧遇到和尚正在妓院嫖妓。由此可见，古代官僚的夜生活奢靡无度。
还有节度使常常在晚上召集一大帮妓女到府里，随机挑选出自己强壮的士兵，任命二人随意地调戏玩乐。这些武夫极其嗜好看色情戏码，如此荒谬，也绝非几人所有。
五代十国时的妓女不但要供自己家的主人玩乐，而且还要受主人之命随意地陪客。《韩熙载夜宴图》里面的韩熙载经常将自己的小妾、婢女用以随意地招呼客人，搞得满朝文武与韩熙载的“关系”都非常不错。
权贵们荒唐的夜生活
除了五代十国时期，其他朝代关于此类的现象也层出不穷，大诗人白居易也是其中的一员。在晚年的时候，他还养了20多个雏妓，这些家妓大多是良家子，皆因没有生活来源，被父母贩卖到达官贵人的家里。白居易这位大文豪还即兴作诗一首：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
以实物来比拟女人，白居易的文采可见一斑。除此之外，他不仅将才华用在玩弄女人身上，还经常和自己的朋友元稹一起互相交换妓女玩乐。众所周知，白居易和元稹皆是举世闻名的文人，尤其是《琵琶行》一诗，让白居易悲天悯人、慈悲为怀的风情了然于世间，但实际上，他狎妓玩乐，好不快活，还拉上自己的好朋友们一起共同享受。
白居易在唐朝时期曾担任过一段时间的巡捕侍郎，官居正四品。按国家规定，他只能驯养妓女三人左右。但是实际情况来看却并非如此，他的家妓除了樊素、小蛮和春草之外，还有各种吹拉弹唱的艺妓，这些群体就足有上百人。
盛唐时期民风开放，白居易有此行为也实属情理之中，这些文人并不像自己所塑造出来的那样清心寡欲、悲天悯人，反而能在有限的条件内极大地愉悦自己的身心。因为在封建社会来看，家妓的数量、质量以及艺妓的品种和质量，也是能体现主人地位、尊严、社会实力、人品的方式。
因此，这种豢养几百个家妓的行为，在他们看来并不出格，白居易公然写到：十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。也就是说，家里的家妓每过三年多的时候，白居易就会嫌他们容颜老去不再使用，又换一批新的进来，在十年的时间里，白居易已经换了三次左右。要知道，那时候的白居易已经是一个糟老头子了，到了风烛残年之时，他仍然喜好享乐之事。
可围绕在他身边的女孩子们大多正值豆蔻年华或是十七八九。更令人难想象的是，在他自己风烛残年之际，白居易还妄想着让那些正处于大好青春年华的家妓为自己殉葬，当自己好朋友死后，他竟然问好朋友的小妾，“你为什么还不以死殉夫呢？”
除了白居易这个大文豪，当朝宰相的杨国忠也不惶多让，在唐玄宗时期，他凭着自己妹妹杨玉环扶摇直上成了大唐宰相。在他上任之后，老百姓送给他一个绰号名叫“杨三多”，也就是说：人多，事儿多，应酬还多。
杨国忠的应酬还非同小可，在夜宴上，鲍参翅肚并不珍贵，岭南荔枝也不是什么稀罕物，除了这些，杨国忠作为有钱人的癖好也是让人难以苟同。
肉台盘也是他们家的特色之一，每每有人与其宴饮，他必然令家妓穿着最鲜艳的衣服围在身边伺候，有的人俯下身来亲口将珍馐喂入杨国忠嘴里，还有的妓女要穿着清凉的衣服取悦宾客。
夏天天热，杨国忠认为女子穿的衣服不必太多，否则影响观感。到了冬天气候寒冷，杨国忠又想出了很多奇怪的办法，他命令自己家的妓女将宴席团团围住，而且多用身材彪悍之人，被称之为“肉屏风”。这些肉屏风遮挡了外面的雨雪，供这些达官贵人在里面享乐，而被召唤的妓女一站就是好几个时辰。
除此之外，杨国忠还让自己贴心的小老婆和丫鬟站在每一位客人的座位前面，美其名曰“肉阵”或“肉障”。
二百多年前，孙晟的所作所为被二百多年后杨国忠继承了，只不过两个人都没有好下场，在马嵬坡上，杨国忠被士兵的乱刀砍死，剁成了肉泥。
曾经不可一世的孙晟在做宰相出使的时候，被敌国一言不合所杀。他们在世时荒淫无度、骄奢糜烂的夜生活可谓是恶心至极，所以，尸骨无存则是他们最好的下场。
奢靡生活发挥到了极致
只不过，这两位的教训并没有被后人吸取，明朝时候一个叫杜迅的人在杭州巡游的时候，也在大冬天里让那些丰满的家妓立于屏风前后，为自己遮挡风寒。
明朝时期有很多的达官贵人更是将贵族的生活奢靡发挥到了极致。野史中曾经记载，嘉靖年间，严世蕃起床的时候就有十几个小妾伺候他。这个大奸臣一共有27名妻妾轮番伺候。在起床之前，严世蕃要趴在床前举着头等着被喂东西，这种又被美其名曰“香水壶”。
所谓的香水壶就是，每天清晨严世蕃的妻妾们应该赤条条的蹲在床前，各自都把嘴张开，抬起头，接受着严世的唾痰。相传，闫世帆有咳疾，睡一晚觉醒来，嘴里全部都是痰液，因此，这些女人要承受着严世蕃的唾液。三、四十个妻妾全部接受完一遍之后，他才懒懒起身。
严世蕃弄这些旁门左道及其熟络，在宴饮之时，他又有新发明，名叫“白玉杯”。在酒宴之上，他命令白玉杯提上，只见屏风后面便纷纷走出三、四十个妻妾，打扮得十分光彩夺目，身上还挂着好几个香囊，嘴里都含了一口温酒，美女走到席上，嘴对嘴地把酒送入宾客的口中。
这种旖旎糜烂的场面在严世蕃看来很是受用，毕竟，他一直是靠着三四十个娇妻美妾养着。此人还发明了“温柔椅”，他的妻妾们大都赤条条不挂一物，两个人并列坐在椅子上，把腿伸出去，他便在她们的腿上喝酒。与此同时，他怀里还有抱着穿着清凉的娇妻，其他人团团的站在他的面前。
有严世蕃做例，明朝的达官贵人纷纷盛行。在官僚家族里，经常有些妓女用作它用，比如，在冬日里，气温比较寒冷的时候，主人要依靠丫鬟来取暖。在睡觉之时，这些丫鬟要抱住主人冰凉的双脚，捂在自己的怀里，而且要一人一只脚，主人睡熟之后，这些丫鬟要陪着主人暖到天亮。
始于明朝时期的还有一种奴仆叫做“肛狗”，此“狗”非彼狗，而是一个个活生生的人，甚至大多数是女人。有钱的贵人家里会专门豢养一类奴才，用他们的舌头代替手指。在主人如厕完毕之后，这些奴才要用自己的嘴将污秽舔干净，然后再将自己的口腔清洗干净。
由此看来，封建社会时期吃人的制度涉及了方方面面，女性地位低下并不只是轻飘飘的几个字而已。每一个晚上，丫鬟们都要轮流保持一个姿势，帮助主人睡眠，可见，这些有钱人将女人当成取暖的工具，毫无人性可言。
在西晋时期，富商石崇在家里请自己的好朋友喝酒，他强迫刚刚买来美貌妻妾劝酒和陪酒，如果客人不想喝，那么石崇则会兽性大发，直接杀掉侍女。
在新中国成立之前，这些人可以是美人盂，可以是肉屏风，可以是肉台盘，但唯独不是人。自从新中国建立之后，这些人才真正地站了起来，成了可以主导自己命运的活生生的人。
