​摩顶放踵,以利天下—经典妙赏《墨子 兼爱》

摩顶放踵,以利天下—经典妙赏《墨子 兼爱》

墨子,名翟,宋国大夫,主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼。身体力行,言行一致,见义勇为,摩顶放踵,以利天下,赴汤蹈火,视死如归,“席不暖”,“衣不黔”,广收门徒,弟子数百,热爱和平,止楚攻宋,墨家军是狭义集团,雷锋集团,是前“马列”也,古“红军”也,又像是维和部队,到处制止战争。

孔孟主张的爱是仁爱。所谓仁爱,就是由亲及疏、由近及远的等差之爱。墨子主张兼爱,也就是无差别之爱。孟子说:“老吾老以及人之老。”他主张的是推己及人。墨子说:“视人之父若其父。”他着意的是视人如己。墨子还说,要“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。

尚同理想到最高级阶段就是大同。《礼运》中的“大同篇”被很多人认为是儒家思想,实际上是墨家思想, “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

庄子曰:墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!孙中山:有时候最讲“爱”字的莫过于墨子,墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样。蔡元培: 先秦唯子墨子颇治科学。假使今日中国有墨子,则中国可救。墨子也许是中国出现过的最伟大人物。一部墨经无论在自然科学哪一方面,都超过整个希腊,至少等于整个希腊。毛泽东说“墨子是一个劳动者,他不做官,但他是比孔子高明的圣人”。

原文【兼爱】上

 圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之,不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。

圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子,故亏子而自利;兄自爱也不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室不爱其异室,故窃异室以利其室;贼爱其身不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国,天下之乱物具此而已矣。察此何自起?皆起不相爱。

若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有,犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”

【笔者:岩舟,华夏文化的拥趸,船山先生的粉丝,故名,岩者山也,舟者船也。】

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